菩提达磨大师传
一卷。金鹤仲(生卒年、生平事迹不详)撰。《菩提达磨大师传》一书，是佛教传记体之书。此传大体是抄撮《传灯录》、《正宗记》诸书，排比连贯而成。禅宗中有关菩提达磨之传说，可说是此传为最后一次结集。菩提达磨(?－536，一说528)，通称达磨(磨又作摩)，是中国禅宗的初祖。有关菩提达磨生平事迹详见《少室六门集》辞条。达磨弟子有慧可、道育、僧副、昙林等人。此传对了解菩提达磨生平事迹及佛学上的建树有一定史料价值。现见载有近世排印本。
一卷。金鹤仲(生卒年、生平事迹不详)撰。《菩提达磨大师传》一书，是佛教传记体之书。此传大体是抄撮《传灯录》、《正宗记》诸书，排比连贯而成。禅宗中有关菩提达磨之传说，可说是此传为最后一次结集。菩提达磨(?－536，一说528)，通称达磨(磨又作摩)，是中国禅宗的初祖。有关菩提达磨生平事迹详见《少室六门集》辞条。达磨弟子有慧可、道育、僧副、昙林等人。此传对了解菩提达磨生平事迹及佛学上的建树有一定史料价值。现见载有近世排印本。
一卷。清马国翰辑。全书共计二十三条，另有注一条，又有附录注一条。与乔松年辑《汎引诗纬》一卷相比，马国翰辑《诗纬》多辑录了十六条。其中属于开元占经者计有十六条，这是乔松年所尽力搜求而终于未能得到的部分。
六卷。清王建常撰。王建常字仲复，陕西渭南人，生卒年不详。据王钺在其《大学直解》序中所言，知其以明之遗民自居而不肯事清达四十余年，则王建常可能卒于康熙三十年以前。本书对于治历、治水二事论述较详，也较为确
宋代释僧璩(生卒年不详)撰。僧璩，俗姓朱，吴(今江苏省吴县)人。为僧业弟子并受学什公。僧璩为学刻苦，专攻十诵，在律学方面颇有见地。在宋孝武帝时曾任僧正。除撰有《十诵羯磨比丘要用》外，传称还撰有《胜鬘文
一卷。清钱树棠(其生平未详)等辑录。树棠字憩南，云间(今上海市松江县)人。是书名曰“辑录”，实乃徐锴《说文系传》之《通论》三卷的随意删削而已。如“天”字删去“昔在太初”至“然后万物形而礼义昭矣”一百二
三卷。题“蓬道人戏编”，据考，作者为杨恩寿。杨恩寿(1834－1891)字鹤俦，号鹏海、蓬道人，湖南长沙人，晚清戏曲家，著有传奇集《坦园六种曲》，戏曲论著《词余丛话》、《续词余丛话》等。该书为笔记，所
四卷。《诗钞》二卷。清朱春生(?－1824)撰。春生，字如名，号铁门，江苏吴江人。春生少从里中顾蔚云。蔚云工诗文，尝与先人及诗友结竹溪诗社。春生系竹溪七子之一。春生治科举，亦兼通其他。是书内容：文集卷
二卷。征缅纪闻，三卷。清王昶(1725－1806)撰。王昶，字德甫，一字琴德，号兰泉、述庵。青浦(今属上海)人。乾隆进士，授内阁中书，值军机处，累迁刑部郎中。从征缅甸和金川，归历任吏部员外郎、按察使、
二卷。清王棻(1829－1899)撰。王棻字子庄，号耘轩，浙江省黄岩县人，同治六年(1867)举人。历主九峰精舍及清献、文达诸书院讲席，光绪二十四年(1898)赏加内阁中书衔。王棻论学不立门户，为文朴
三十卷。《附录》一卷。宋韩维(1017－1098)撰。韩维，字持国，开封雍丘(今河南杞县)人。因文韩亿辅政，不试进士。文去世，仍闭门不仕。宰相荐其好学嗜古，安于静退，召试学士院，辞不就。富弼召见，授予
不分卷。明王世贞(1526－1590)撰。世贞字元美，自号凤洲，又号弇州山人，太仓(今江苏太仓)人，明代著名文学家、学者。嘉靖二十六年进士，累官刑部尚书。世贞长于诗、古文辞，与李攀龙齐名，世称“王李”