西北城记
一卷。清谢济世撰。谢济世字石霖，号梅庄，全州(今广全州县)人。康熙年间考中进士，授检讨，雍正时官至御史，直声振天下，因弹劾田文镜被遣戍，后得宽免。高宗(乾隆)登极，谢济世被授为湖南粮道。坐事解任，以后又改任驿盐道。著有《匡十经史评》、《纂言内外篇》等。《西北域记》作于作者戍边期间，多记山川物产。有八条言蒙古事亦只讲述蒙古风俗。例如记载内地四月草果青然，而塞外草皆不白；蒙古人极信喇嘛轮回之说。该书于舆地考证十分精密，更宜列入《史部·地理类》，该书有梅庄杂著本。
一卷。清谢济世撰。谢济世字石霖，号梅庄，全州(今广全州县)人。康熙年间考中进士，授检讨，雍正时官至御史，直声振天下，因弹劾田文镜被遣戍，后得宽免。高宗(乾隆)登极，谢济世被授为湖南粮道。坐事解任，以后又改任驿盐道。著有《匡十经史评》、《纂言内外篇》等。《西北域记》作于作者戍边期间，多记山川物产。有八条言蒙古事亦只讲述蒙古风俗。例如记载内地四月草果青然，而塞外草皆不白；蒙古人极信喇嘛轮回之说。该书于舆地考证十分精密，更宜列入《史部·地理类》，该书有梅庄杂著本。
二卷。明李素甫(约1628年前后在世)撰。素甫字位行，江苏吴江人，生平不详。清无名氏《传奇汇考目》著录李素甫撰。明吕天成《曲品》未载，可能素甫为万历三十八年(1610)后人。此剧共二卷，二十七出，系演
一卷。清潘耒撰。潘耒，参见《游南岳记》条。潘耒游至龙阳，闻县令余若山言金牛山之胜，欣然前往。山在县南，距六十里地。金牛本古名道场，形势雄伟轩豁，为历代祖庭，但已芜废百年，僧迹几绝。当时住持鹤岩，二十七
八卷。《诗集》十卷。《续集》十卷。清厉鹗(1692－1752)撰。厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江钱塘(今浙江杭州)人，康熙五十九年(1720)举人。厉鹗博学多才，生平著述颇富，尤精于诗学。著有《宋诗纪事》
四卷。旧本题宋冯椅(详见《厚斋易学》)撰。四库馆臣认为该书当为《厚斋易学》的别行伪本。其考证说：冯椅原书，《宋史·艺文志》作五十卷，此本卷数悬殊。这是不相合的第一点。又朱彝尊《经义考》引《中兴艺文志》
(石刻本)宋高宗(赵构)御书，间或有宪圣皇后续书。经数为《易》、《诗》、《书》、《春秋左氏传》、《论语》、《孟子》、《礼记》、《中庸》、《大学》、《学记》、《儒行》，还有《经解》五篇。始刻于绍兴五年(
子言之曰：“为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。”子曰：“好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。《大雅》曰：仪刑文王，万国作孚。”子曰：“夫民教之以德，齐之以礼，则民有格心
一卷。唐代释慧净撰。释慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。该经疏严考细作，所释为唐玄奘所译经本。注疏甚为详尽。立五种般若，即一实相，二观照，三文字，四境界，五眷属，以为正宗。以十门分别注疏其经
一卷。宋姜夔(生平详见《白石词集》辞目)撰。是集为毛晋《唐宋六十名家词》中所刻，凡三十四阕，较康熙五十三年(1714)陈撰刊本少二十四阕。毛晋据《花庵词选》中所辑录，仅增〔湘月〕一阕，〔点绛唇〕一阕。
七卷。明李攀龙(1514－1570)编。李攀龙字于麟，号沧溟，历城(今山东济南)人。嘉靖二十三年(1544)进士，授刑部主事，累官至河南按察使。主张“文必西汉，诗必盛唐”，与王世贞等并称复古派“后七子
一卷。清张星鉴(生卒年不详)撰。星鉴字纬余，别字问月，江苏昆山人。生平笃好说经之书。该书收清朝著名学者，据本传及各书序，详其居里及撰述之目。立身行事，略而不详，无关经学的撰述不收。以汉学为宗，讲求宋学