六卷。孙雄撰。孙雄(1867－1935)字师郑，江苏常熟人。光绪进士，曾任翰林院庶吉士、吏部主事。1903年袁世凯任其为北洋学生监督。1909年张之洞在北京设京师分科大学，任文学科长。辛亥革命后，从事文学活动，在诗界影响较大。后参加有日本参与的北京人文科学研究所，从事续修四库全书的编纂工作。著有《师郑堂集》、《论语郑注集释》、《道、咸、同、光四朝甲乙集》、《文史阁丛刊》等。《读经救国论》首有孙雄自序，又有姚永概、江瀚、唐文治的序文。此书分政治、伦理、理财、教育、兵事、外交六篇。每篇以类相从，自分章节。大体上标经语为题，引经据典，博引群说，参以己意，为之疏通证明。光绪、宣统年间，有入主张废止读经。孙雄认为，如果六经被废除，中国将无礼乐、无政刑、无史、无文字，国将不国。于是提出读经救国的主张，并以“读经救国论”名其书。书中援引滥杂，所引者也未必全是经书中的要旨。《读经救国论》刊于民国己未(1919)，修正于丁卯(1927)。随着国情的递变，论旨也随之改变，前后七八年才定型。有民国十九年(1930)活字印本。
四卷。明李中梓(见《内经知要》)撰。作者在总结前人理论的基础上，结合个人临证经验，总结出一些观点，多为后世医家所遵循，如“肾为先天之本，脾为后天之本，”“气血俱要，而补气在补血之先，阴阳并需，而养阴在
八卷。叙录一卷。清王照圆(生卒年不详)撰。照圆字婉佺，一字瑞玉，山东福山人，栖霞郝懿行之妻，受封为宜人。《列女传》为西汉刘向所著，始有曹大家、綦母邃、虞贞节三家注。大家注十五卷，至北宋犹存，见《史记正
四十三卷。南宋真德秀(1178－1235)撰。真德秀字景元，后更为希元，学者称西山先生，建宁浦城(今属福建)人。从师于朱熹弟子詹体仁，自谓于朱学尝私淑而有得。庆元五年(1199)中进士，继试中博学宏词
一卷。晋郭璞(详见《尔雅注疏》)撰。又称《郭氏玄中记》、《元中记》。《隋志》、《唐志》无目，惟《崇文总目》、《通志·艺文略》收录，作一卷，未题撰人。南宋人罗苹在《路史发挥》卷一《论槃瓠之妄》中说：“《
二卷。清高凤楼撰。高凤楼，生卒年不详，字五云，浙江仁和(今杭州)人，高崇文之次女，高凤阁之妹。翰林院侍读学士胡敬之妻。清代诗人。此书前有黄履所作序言，书后有其兄的儿子高学沅所写跋语。刊于道光二十七年(
十卷。清林兰痴撰。林兰痴，甘泉人。阮文达之舅氏，广陵耆宿，曾协同程雪坪校仇《四库全书》，学识赅博，《邗江三百吟》嘉庆十三年(1808)刻本。全书共十卷，分为：卷一播扬事迹，卷二大小义举，卷三俗尚通行，
四卷，卷首一卷。清汪镛钟撰。汪镛钟，生卒年不详，湖北黄冈人。清德宗光绪初年，朝廷特谥郑成功“忠节”，称其为延平忠节王，并令在台湾府城建立专祠，以示表彰。光绪三年(1877年)，汪镛钟亲到台湾，瞻仰郑成
见《古画品录》。
一卷。清汪曰桢(生卒年不详)撰。汪曰桢字谢城，号荔墙，乌程(今属浙江)人。官会稽校官。博学多才，喜谈医术。辑有《荔墙丛刻》。此书为汪氏校订徐大椿《慎疾刍言》、王士雄《温热经纬》之余，广集验方，汇编而成
三卷。明张位(详见《问奇集》)撰。宋代张伯端所撰《悟真篇》传世后，曾有诸家为之作注，各家所见不同，一般认为翁保光注本较近于经旨。元代以后，由于多有窜乱而失原貌。张位撰此书，就是想明其经旨，为学者释迷正